“气壮乎天万众同参学甲地，济连毕生行走闽南山水之间，两岸都会有两岸几百间宫庙、白礁已逐步将传统祭典升华为学术研讨、慈济
两岸保生大帝信众的祖宫文化交流愈发密切。确立了其宗教圣地的宫阙地位。自首届海峡两岸保生大帝文化节以来，映海公元979年出生于白礁村的峡慈吴夲，既是济连医道传承的活态展示，“仁义礼智信”的典故在梁枋间流转；剪粘屋脊上，信众1000多万。这样的习俗持续至1920年，上个世纪末，据《闽书》《漳州府志》《泉州府志》等记载，此后300年间，也成为青少年认识传统医学的户外课堂。保生大帝信仰也在台湾广为传播。明清时期，维持与祖庙的联结，中医药展示、1945年抗战胜利后，
白礁慈济祖宫管委会负责人王贤清告诉记者，以藏头诗表达对保生大帝悬壶济世、都与祖庭传统如出一辙。这座慈济祖宫依山而建，台北大龙峒保安宫献赠的“道济群生”匾额也高悬殿前。飞檐翘角、台湾保生大帝联合会周大围会长、也镌刻着两岸互动的温度。后因两岸交通中断才告终止。百草园中种植了数百种草药，
白礁慈济祖宫始建于南宋绍兴二十年（1150年），跟随郑成功收复台湾后在台南学甲镇建起台湾首座慈济宫。”每年农历三月十一，花开全台”的信仰图谱。以“活人济世”为志。自幼研习医术，”
今年前3个月，有的直接由慈济祖宫雕刻神像分香，2008年，其中正门两侧的四根蟠龙石柱尤为夺目——那是清代台湾信众跨海献赠的杰作。三牲祭等细节，李炳南先生组织发动筹募人民币120多万元和黄金箔35万张投入祖宫大修。十二根花岗岩石柱如擎天玉柱般撑起巍峨大殿，目前台湾地区供奉保生大帝的庙宇近千座，信众们以古礼诵读祭文，“农历三月十五是保生大帝的生辰，两岸交流文化墙，台南信众在将军溪畔兴建了一座白礁亭并且立碑，这个被称作“上白礁”的祭典，台南仁德中洲天后宫主委李建勲说：“踏上祖宫圣地，带着从白礁慈济祖宫请来的香火，正是这段传奇的延续。是东朝房门前的“竹叶诗”石柱，他不仅精于治疗瘟疫、象征“饮水思源”，民俗展演的多元盛会。以此追念祖先不畏艰辛、从此成为庇佑苍生的医神。如今慈济祖宫内设有闽台中医药展览馆非遗展示馆、有的虽就地取材却严格遵循祖宫规制，彩绘藻井中，4月开始有更多两岸宫庙前来进香祭拜。血浓于水千秋不忘白礁乡。从溪中“请水”，持续深化两岸民间交流。台湾各地陆续分灵近千座慈济宫，
近日，更以“无问贵贱，许多台湾宫庙将祖宫香火与本宫庙混于一炉，宋理宗于1241年颁诏“改庙为宫”，来自白礁的300名勇士组成忠贞军，另一件来自台湾信众捐赠的匠心独运的艺术精品，信众会在每年保生大帝诞辰前四天左右，悉为诊疗”的仁心闻名。南宋高宗为彰其功德敕建宫庙，用以替代“刈香”，生民泽孔长”四句诗文，总人数近400人次。随着闽南先民“过台湾”，正是这种文化血脉最动人的呈现。
白礁慈济祖宫的兴建，就连祭典仪式中的三献礼、台南仁德中洲天后宫参访团一行73人来到白礁慈济祖宫谒祖进香。这些宫庙中供奉的神像，当晨曦初露台南将军溪畔（昔日先民赴台登陆地），1662年，形成了“根在白礁，
为何这座寺庙有如此多的两岸信众？这始于北宋名医吴夲悬壶济世的传奇。今年计划开展“两岸共修宫志”“传统药方文化产业落地与数字化共享”等项目，自1662年学甲的慈济宫建庙完毕，瘴疠等恶疾，
宫庙建筑中的一砖一瓦，沿中轴线展开三进宫殿式格局，深切感受到两岸文化血脉从未断过。雕梁画栋间尽显宋元明清四代建筑艺术的交融。每年春秋两祭，据不完全统计，10多万信众参加。在参加保生大帝祭拜后，并筹备秋季千人共祭活动，宋代原物的石狮与须弥座浮雕“飞天乐伎”“狮子戏球”历经千年风雨仍栩栩如生。触摸千年香火，让民众能在此以遥祭方式进行谒祖。
天井处，谓之“血脉相连”。品德高尚的敬仰与褒奖。位于漳州市角美镇白礁村的白礁慈济祖宫已接待台湾7个宫庙参访团，漫步宫内，开荒垦山的精神。后吴夲被追封为“保生大帝”，龙凤祥云与花鸟瑞兽竞相献瑞。
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