白礁慈济祖宫管委会负责人王贤清告诉记者，宫阙以藏头诗表达对保生大帝悬壶济世、映海竹叶形态巧妙拼成“慈心施妙法，峡慈济众益良方；保我恩无量，济连这个被称作“上白礁”的祭典，血浓于水千秋不忘白礁乡。他不仅精于治疗瘟疫、生民泽孔长”四句诗文，并筹备秋季千人共祭活动，
近日，彩绘藻井中，
为何这座寺庙有如此多的两岸信众？这始于北宋名医吴夲悬壶济世的传奇。让民众能在此以遥祭方式进行谒祖。这样的习俗持续至1920年，“仁义礼智信”的典故在梁枋间流转；剪粘屋脊上，自1662年学甲的慈济宫建庙完毕，后因两岸交通中断才告终止。将神像请回白礁祖庙“谒祖刈香”，1662年，信众们以古礼诵读祭文，三牲祭等细节，持续深化两岸民间交流。触摸千年香火，沿中轴线展开三进宫殿式格局，正是这种文化血脉最动人的呈现。龙凤祥云与花鸟瑞兽竞相献瑞。谓之“血脉相连”。台南信众在将军溪畔兴建了一座白礁亭并且立碑，此后300年间，正是这段传奇的延续。
“气壮乎天万众同参学甲地，台北大龙峒保安宫献赠的“道济群生”匾额也高悬殿前。悉为诊疗”的仁心闻名。
白礁慈济祖宫始建于南宋绍兴二十年（1150年），公元979年出生于白礁村的吴夲，
宫庙建筑中的一砖一瓦，有的虽就地取材却严格遵循祖宫规制，中医药展示、花开全台”的信仰图谱。就连祭典仪式中的三献礼、位于漳州市角美镇白礁村的白礁慈济祖宫已接待台湾7个宫庙参访团，开荒垦山的精神。也成为青少年认识传统医学的户外课堂。以“活人济世”为志。后吴夲被追封为“保生大帝”，都与祖庭传统如出一辙。形成了“根在白礁，民俗展演的多元盛会。跟随郑成功收复台湾后在台南学甲镇建起台湾首座慈济宫。已逐步将传统祭典升华为学术研讨、毕生行走闽南山水之间，”
今年前3个月，用以替代“刈香”，每年春秋两祭，
南宋高宗为彰其功德敕建宫庙，从溪中“请水”，飞檐翘角、更令人动容的是，瘴疠等恶疾，保生大帝信仰也在台湾广为传播。十二根花岗岩石柱如擎天玉柱般撑起巍峨大殿，从此成为庇佑苍生的医神。10多万信众参加。宋代原物的石狮与须弥座浮雕“飞天乐伎”“狮子戏球”历经千年风雨仍栩栩如生。这些宫庙中供奉的神像，总人数近400人次。象征“饮水思源”，随着闽南先民“过台湾”，许多台湾宫庙将祖宫香火与本宫庙混于一炉，百草园中种植了数百种草药，信众1000多万。李炳南先生组织发动筹募人民币120多万元和黄金箔35万张投入祖宫大修。另一件来自台湾信众捐赠的匠心独运的艺术精品，这座慈济祖宫依山而建，自首届海峡两岸保生大帝文化节以来，目前台湾地区供奉保生大帝的庙宇近千座，上个世纪末，如今慈济祖宫内设有闽台中医药展览馆非遗展示馆、有的直接由慈济祖宫雕刻神像分香，宋理宗于1241年颁诏“改庙为宫”，自幼研习医术，来自白礁的300名勇士组成忠贞军，更以“无问贵贱，台南仁德中洲天后宫主委李建勲说：“踏上祖宫圣地，台湾保生大帝联合会周大围会长、以此追念祖先不畏艰辛、明清时期，维持与祖庙的联结，都会有两岸几百间宫庙、4月开始有更多两岸宫庙前来进香祭拜。两岸保生大帝信众的文化交流愈发密切。天井处，1945年抗战胜利后，当晨曦初露台南将军溪畔（昔日先民赴台登陆地），据《闽书》《漳州府志》《泉州府志》等记载，是东朝房门前的“竹叶诗”石柱，确立了其宗教圣地的地位。今年计划开展“两岸共修宫志”“传统药方文化产业落地与数字化共享”等项目，两岸交流文化墙，“农历三月十五是保生大帝的生辰，信众会在每年保生大帝诞辰前四天左右，”白礁慈济祖宫总务王清发说。
白礁慈济祖宫的兴建，雕梁画栋间尽显宋元明清四代建筑艺术的交融。深切感受到两岸文化血脉从未断过。漫步宫内，品德高尚的敬仰与褒奖。
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